回遊人

愛着は道徳性が発達する最も基礎的な要素です。

人間は常に誰かとの愛着を求めています。

非行少年たちが非行集団という反社会的集団に属する理由の一つとして、その集団のメンバーたちと愛着で結ばれていることがあげられます。

その集団に属することによって、安定した自己および他者概念を形成することができるのです。

誰と愛着で結ばれるかは、社会性の発達する方向を決定的に左右する問題であるといってもよいでしょう。

では次に、役割取得経験について。

良好な愛着を形成している子どもは、集団の中で自発的に自分の要求を出そうとします。

幼児のけんかは、互いの要求がストレートにぶつかり合った結果なのです。

児童期以降の愛着は、自我の成長にともない、単なる愛情としてではなく、信頼と尊敬という価値を含んだ関係に発展します。

親、教師、友人、仲間との信頼関係にもとづいて、道徳的判断や行動が習得されるのです。

エリクソンが人生最初の心理社会的危機を基本的信頼感の獲得と定義したように、乳児期の安定した愛着は自己と他者への信頼感につながります。

・・・つまり、「人から愛されるに値する存在」として自己を、「自分を支えてくれる存在」として他者を概念化するようになります。

この自己概念と他者概念により、人の気持ちを考慮し、自己の行動を内省し、失敗を克服し、自他の利益を考慮した対人行動が可能になります。

たとえば、罪の意識や謝罪とかう道徳的な体験は、いったん自己の価値を落とすことです。

・・・これは「人から愛され支えられる自分」という自己概念があってこそ、可能になるのです。

どのような社会集団にも明示的な規則や暗黙的な期待が存在しています。

規則や期待の具体的な内容には文化による差異が見られるものの・・・

それを自分の中に取り入れ、判断や行動の図式としていく過程には文化を越えた共通性が認められます。

まず、道徳性が発達する基本的な環境条件について説明します。

まずは、愛着と信頼について。

人間の発達を根底から支えているものは、家族と友人をはじめとした多くの人との愛着です。

子どもは愛着を持つ人物に同一視し、その判断・行動パターンを模倣します。

乳幼児期では、暖かく愛情に満ちた環境の中で、養育者をはじめとした大人が良いモデルを示すことが必要になります。

あなたが本来持っている「流れ」に乗るには、あなたの本音の感じているとおりに進むことです。

どうしようかなと考えていること、進んだほうがいいか、やめたほうがいいか、AとBとどちらにすればいいか迷っていること、大きなことも小さなこともすべてにおいて、あなたが本音で感じている気持ちが、その答えなのです。

簡単に言えば、理由はなくても「良い」と思えばやったほうがよく、少しでも「気が乗らない」と感じたら、堂々とやめていいのです。

まわりの人に「やめたほうがいい」と、どれほど言われたとしても、自分の気持ちが[それでもどうしても○○したい」と思うのであれば、それがあなたにとってはうまくいく答えです。

自分のわがままを押し通すということではありません。

違う意見や情報が耳に入ってきたときに、心からそれに納得できればいいのですが、「これほど違う情報が入ってきているのにそれでも気になる。どうしても○○してみたい」このように感じるときは、それが自分への情報であり、答えです。

その人にとって、それをやってみると「面白い展開がありますよ」というお知らせなので、安心していいのです。

それにより気付くようになるためにも、電話占いのランキングを見て、自分のバイオリズムを知りましょう。

大人によるしつけや教育、仲間集団での直接的および代理的な経験・・・

そして、自分自身による創造を通して、社会性が方向づけられるのです。

向社会的な社会性の発達は、道徳性の発達とも言いかえることができます。

道徳とは内在化された社会規範と価値の体系です。

そして、下位のものから上位のものまで自分の属する社会集団を維持し発展させる羅針盤として機能します。

また、道徳は個人の生き方と深く関係していますね。

臓器提供、尊厳死、校則などの複雑な社会問題に対する考え方や意思決定の図式を提供します。

家庭や学校は地域社会に属しているように、ある特定の集団はより大きな社会集団に含まれています。

「反社会的」とよばれるように、彼らの集団は上位の集団の安全を脅かし、その機能を妨害するものです。

個々の集団のメンバーの社会性は、より高次の社会集団の中でも適応するものでなければならないのです。

社会性の見方も、より高次の社会集団まで適用できるものでなければなりません。

非行集団の社会性を「社会性がある」とは言わないように、私たちは「社会性」という言葉に、暗黙のうちに向社会的な意味を持たせています。

他者の立場を尊重し、他者の利益を考慮し・・・

自分と他者の利益ばかりか、上位の社会集団の機能をも高めるように行動できることが社会性の発達であると考えているのです。

しかし、社会性は自然と向社会的な方向に発達していくものではありません。

私たちは、それぞれの集団の中で、役割を果たし、ルールに従い、人と協調しながら生活しています。

集団の和を乱さず、上手な対人行動がとれるとき、私たちは「社会性がある」と表現します。

反対に、自分勝手な行いをし、集団の秩序を乱すメンバーに対しては「社会性がない」と命名します。

・・・これは社会性をある特定の集団生活の維持という観点からとらえる限り正しい見方です。

暴走族や非行仲間に代表される反社会的な集団では、集団内の地位と役割分担が明確に定められ、集団の秩序を乱すことは許されないのです。

リーダーとなる人物は、民主的かどうかは別として、多くのメンバーをまとめる力を発揮します。

また、そのような集団にあっても、自分と同等な他者に対して共感的、協力的にかかわる場合もあります。

・・・しかし、彼らの社会性に対して、私たちは通常「社会性がある」とは表現しません。

子どもは3つの観点から社会的出来事を直感的に分類することができる素朴なモラリストです。

また、領域ごとの社会的思考には、それぞれいくつかの発達段階を設定することができます。

集団生活の中で、私たちはさまざまな問題に直面します。

道徳、慣習、個人という異なった観点から問題をとらえ、それぞれの思考を調整しなければなりません。

子どもの自律的な社会性を育てるためには、子どもなりの自発的な領域判断を援助し、領域調整を促し、社会的思考の発達水準を向上させていく必要があります。

ではまず、集団と社会性について考えていきたいと思います。

私たちはさまざまな集団のメンバーとして生活しています。

家族、学校、職場、町内会、サークルという身近な集団ばかりか、国家、現代社会、人類といったマクロな社会集団にも属していますね。

専業主婦がいいのか、それとも共働きでやっていくのか。どうやら世代で差があるようです。

「結婚しても働こう。出産しても働こう」

と叫んでいる(ほどでもないが)私の側で、勤続二十五年の公務員女性がしみじみと言う。

「松尾さんは、何年生まれ?」

「花の二十六年生まれ(まだ若い!)」

「そう。共働き世代の最後ね(何?)。私は、十年生まれ。

戦後の民主教育を受けたためか、女も働くことが当然だと、二十五年間共働きを続けてきたけど……今年二十歳になる娘は、『結婚したら、家庭に入る』と言うのよ。

育て方が悪かったのかな」

これを聞いていた昭和三十年生まれの小学校の先生をしている女性。

「そうなのよ。

私は、大学時代から女性史研究会に入ったりしていたから、女も働くのは当然と思っていたの。

■ （財）日本医療教育財団 が実施する「ケアクラーク技能認定試験」に合格した方に「ケアクラーク」の称号が与えられるとともに技能認定合格証が交付されます。

■ この資格を取得することで介護報酬請求事務業務はもとよりコミュニケーションや社会福祉、介護技術など、介護事務職として求められる知識と技能を備えていると認められます。

資格の名称 ケアクラーク
資格の目的 介護事務業務の従事者として必要な社会福祉制度や介護報酬請求事務などに関する知識と技能のレベルを評価、認定することによって、その職業能力の向上と社会的な地位の向上等に資すること。